КРЕСТ ГАММАТИЧЕСКИЙ / CRUX GAMMATA — ЭТО ТЕТРАГРАММАТОН
«Крест всякой формы, – учит святой Феодор Студит, – есть истинный Крест!»
![Гамматический или Гаммированный крест -- это костяк иероглифического изображения вселенских волновых кристаллов, от галактик до молекул ДНК>]()
Христос Вседержитель (Пантократор), Собор Святой Софии в Новгороде. Гамматический или Гаммированный крест — это костяк иероглифического изображения вселенских волновых кристаллов, от галактик до молекул ДНК.
![Христос Вседержитель, Собор Святой Софии в Новгороде]()
Христос Вседержитель, Собор Святой Софии в Новгороде
Предлагаю вам перепечатку главы Крест «гамматический», на Западе «crux gammata» из статьи В.П. Кузнецова “История развития формы креста” (1997) с моими комментариями.
![Самый древний на Руси православный храм Святой Софии в Киеве. Храм заложен в 1037 г. В Софийском соборе Священная Cвастика венчает Святительский чин. Здесь – мозаика правой части алтаря и фрагмент центральной части. Снимки А. Радченко. Фотофрагменты алтаря сделаны с разрешения дирекции собора-музея.]()
Самый древний на Руси православный храм Святой Софии в Киеве, 1050 н.э. Храм заложен в 1037 г. В Софийском соборе Священная Cвастика венчает Святительский чин. Здесь – мозаика правой части алтаря и фрагмент центральной части.
Снимки А. Радченко. Фотофрагменты алтаря сделаны с разрешения дирекции собора-музея.
![Гамматический крест. Мозаика храма Софии Киевской, XI в.]()
Гамматический крест. Мозаика храма Софии Киевской, XI в.
![Храм Святой Софии в Киеве]()
Храм Святой Софии в Киеве
Кузнецов В. П., История развития формы креста., Краткий курс православной ставрографии, (Москва: Альманах “Жизнь вечная”, 1997г. – 40 с.).
© Автор-составитель, художник-оформитель, редактор, макетировщик, корректор – К. В. П., 1997г., Приложение к альманаху «Жизнь вечная». Тираж 800 эк. Издание осуществлено на правах рукописи.
![узнецов В.П. История развития формы креста. Краткий курс православной ставрографии]()
узнецов В.П. История развития формы креста. Краткий курс православной ставрографии
Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»
«Боже воинств небесных и земных, – восклицает святитель Филарет Московский, – Твоею помощью победивший врагов Пророк не без Твоего мановения поставил памятник победы и нарек его «камнем помощи» (1 Цар. 7; 12). Вот памятник, без сомнения благословенный и священный, потому что им благословляется и святится имя Господа Помощника.«Благослови, – просит святитель Господа, – памятник не только мужества и побед Христолюбивых Русских воинов, но иТвоей помощи, которою они победоносны и непобедимы» (Слова и речи, М., 1877 г., т. 3, стр. 130; Слова и речи, М., 1885 г., т. 5, стр. 14).
![Купол собора св. Софии в Киеве.]()
Купол собора св. Софии в Киеве.
Но разве славят Христа-Искупителя памятники, попирающие ногами Его святой Крест? Разве достойны благословения Божиего ваятели, заставившие Русских воителей – Алешу Освободителя, Маршала Жукова и других – топтать Крест Его?
![Свастика на втором ярусе Церкви Христа Пантократора в старой части города Несебыр, Болгария.]()
Свастика на втором ярусе Церкви Христа Пантократора в старой части города Несебыр, Болгария.
![Свастика на втором ярусе Церкви Христа Пантократора в старой части города Несебыр, Болгария.]()
Свастика на втором ярусе Церкви Христа Пантократора в старой части города Несебыр, Болгария.
Согласно 73-му правилу Пято-Шестого Вселенского Собора, все, кто изображает крест там, где он может бытьпопираем ногами, предаются проклятию и отлучаются от Церкви: «Поелику животворящий Крест явил нам спасение: то подобает нам всякое тщание употребляти, да будет воздаваема подобающая честь тому, чрез что мы спасены от древнего грехопадения. Посему и мыслию, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображение креста, начертываемое некоторыми на земле, совсем изглаждати, дабы знамение победы нашей не было оскорбляемо попиранием ходящих. И так отныне начертывающих на земле изображение креста повелеваем отлучати».
![Символическое изображение Св. Причастия (сосуд со свастикой), которого сподобляется душа праведника (голубь) в райских обителях. Катакомбы Прискиллы.]()
Символическое изображение Св. Причастия (сосуд со свастикой), которого сподобляется душа праведника (голубь) в райских обителях. Катакомбы Прискиллы.
![Раннехристианское надгробие. Рим.]()
Раннехристианское надгробие. Рим.
Всем, и особенно христианам, полезно для души знать и никогда не забывать, что Вселенская Церковь Христова употребляет гамматическую форму креста уже две тысячи лет и что «Крест всякой формы, – как учит святой Феодор Студит, – есть истинный Крест»!
![Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».]()
Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».
![Крест "катакомбный" / «гамматический», на Западе «crux gammata».]()
Крест “катакомбный” / «гамматический», на Западе «crux gammata».
![Крест "катакомбный" как основа для «гамматического креста», на Западе «crux gammata».]()
Крест “катакомбный” как основа для «гамматического креста», на Западе «crux gammata».
От известных церковных и светских специалистов по истории и археологии можно узнать, что среди разных форм креста«также была в употреблении форма креста гамматического (рис. 56), состоящего из (Греческой буквы) гаммы», – как сообщает архимандрит Гавриил в книге «Руководство по литургике, или наука о Православном Богослужении, для Духовных Семинарий», издания 1886 года в Твери (стр. 344).
![Гамматический Крест («Свастика») присутствует на Православных иконах, в изображении Храмов, в истории России (Святой Николай (II)) и других местах.]()
Гамматический Крест («Свастика») присутствует на Православных иконах, в изображении Храмов, в истории России (Святой Николай (II)) и других местах.
![Фрагмент обложки Евангелия из Линдсфарна, Англия, кон. VII в. Британская библиотека, Лондон.]()
Фрагмент обложки Евангелия из Линдсфарна, Англия, кон. VII в. Британская библиотека, Лондон.
А из книги «Христианская Символика» графа А.С. Уварова можно узнать, что гамматический крест изображен на потире (сосуде для причащения) уже в IV-м веке (стр. 36).
![Храм умножения хлебов. Капернаум. 3-4 в. н.э.]()
Храм умножения хлебов. Капернаум. 3-4 в. н.э.
В альбоме же «Византийская миниатюра» можно прочитать о том, что в IX-м веке по заказу императрицы Феодоры в императорском скриптории было изготовлено Евангелие, украшенное золотым орнаментом из гамматических крестов, с элементами античного орнамента меандра (М., 1977, стр. 13, таб. 4).
![Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»]()
Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»
![Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»]()
Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»
![Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»]()
Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»
А в альбоме В.Н. Лазарева можно увидеть орнамент из гамматического креста, которым украшены: и своды монастыря Хосиос Лукас в XI-м веке (рис. 58), и апсида собора Святой Софии Киевской в XI-м веке (рис. 60), и стены храма святого Георгия в Курбиново в XII-м веке (рис. 61), и западная стена Стамбульского Кахрие джами начала XIV-го века (рис. 59) (Таблицы, М., 1986, рис. 156, 170, 350, 469), а также архиерейские облачения Византийского периода и многие фрески на Балканах (рис. 57).
![Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».]()
Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».
![Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».]()
Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».
А в книге «Матенадаран» изображен четвероконечный крест в окружении двенадцати гамматических крестов, где рядом поясняется, что: «иллюстрации Эчмиадзинского Евангелия отражаютпреобразовательную связь двух Заветов, утверждая важнейшие догматы христианства» (стр. 30).
![Мозаика на полу храма Рождества Христова времен святой Равноапостольной Императрицы Елены.]()
Мозаика на полу храма Рождества Христова времен святой Равноапостольной Императрицы Елены.
![Мозаика на полу храма Рождества Христова времен святой Равноапостольной Императрицы Елены.]()
Мозаика на полу храма Рождества Христова времен святой Равноапостольной Императрицы Елены.
Ветхозаветный жертвенник, являясь преобразованием новозаветного жертвенника – Креста Христова, имел с четырех концов установленные роги, которые помазывались жертвенной агнчей кровью, являвшейся прообразом крови Христа, грядущего пролить ее на Кресте. Не только глубокую связь двух Заветов, но и их существенную разницу отмечал Апостол: «всякий (ветхозаветный) священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же (Христос), принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, – писал Павел, – ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр. 10; 11-14).
![Христианский храм в Палестине. Мегидо. 3-4 в. н.э.]()
Христианский храм в Палестине. Мегидо. 3-4 в. н.э.
Один Византийский император, желая точнее выразить свою антихристианскую политику, говорил прямо: я веду борьбу против Креста! И ныне слуги антихристовы – крестоненавистники и крестоборцы – опять замахиваются на святой Крест.
![Фрагмент мозаики пола церкви Приумножения хлебов в Табхе (Израиль), так же времен святой Равноапостольной Императрицы Елены.]()
Фрагмент мозаики пола церкви Приумножения хлебов в Табхе (Израиль), времен святой Равноапостольной Императрицы Елены.
По указу Ельцина от 23 марта Российская Академия Наук подготовила документ «О сущности и признаках фашизма», в котором говорится и о фашистской символике, но нет ни слова о сущности и признаках этой символики. Этот документ вполне устроил Президента, мигом подписавшего проект нового «закона», где, в частности, сказано:
«Статью 229 изложить в следующей редакции: (…) Осквернение фашистской символикой и атрибутикой (…) наказывается лишением свободы до пяти лет с конфискацией” (Российская газета, 21 июня 1995 года). Таким образом “узаконивается” что изображение креста “оскверняет»!
![Облачение православного священника. Новодевичий монастырь. Москва.]()
Облачение православного священника. Новодевичий монастырь. Москва.
![Облачение православного священника. Новодевичий монастырь. Москва.]()
Облачение православного священника. Новодевичий монастырь. Москва.
![Облачение православного священника. Новодевичий монастырь. Москва.]()
Облачение православного священника. Новодевичий монастырь. Москва.
Воистину нет никакой возможности признать фашистскими символами сотни изображений гамматического креста у христиан, например:
отлитых и гравированных на церковной утвари домонгольского периода;
мозаических под куполом собора Святой Софии Киевской;
иконописных – на облачениях Византийских Святителей;
рельефного орнамента вокруг дверей Нижегородского Кафедрального собора;
вышитых на фелони Московского храма Николы, что в Пыжах и так далее.
![Русский князь Владимир Креститель. Фрагмент картины Ильи Глазунова "Сто веков." Гамматический / Свастичный -- самый важный символ России.]()
Русский князь Владимир Креститель. Фрагмент картины Ильи Глазунова “Сто веков.” Гамматический / Свастичный — самый важный символ России.
Зачем сигхи-шамбалисты подсунули бесноватому фюреру Гитлеру «гаммату»? – это вопрос третьестепенный; хотя, если судить по плодам, то святой Крест, освящающий всю вселенную, сегодня «законом» назван (прости, Господи!) «оскверняющим символом», а подобные выпады, как хорошо известно, кончаются плохо. «Ибо многие, - предупреждает Апостол Павел, - поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель» (Флп. 3; 18-19). Крест дарован Церкви как знамя победы Царства благодати над царством греха, а посему да заградятся уста хульников Креста силою распятого на нем Иисуса Христа!
![Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».]()
Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».
Уже первые христиане в Римских катакомбах изображали гамматический крест, который у многих индо-европейских народов соответствовал понятию «вечности» или «счастья» и именовался «свастикой».
![Чернигов, храм на Валу]()
Чернигов, храм на Валу
![Православный Псалтырь 12 века. ( Свастика в орнаменте).]()
Православный Псалтырь 12 века. ( Свастика в орнаменте).
Петр Андреевич Жильяр, согласно протоколам из дела Н. А. Соколова, пояснил причину широкого употребления Государыней Александрой Феодоровной гамматических крестов, «которые Ее Величество имела обыкновение ставить часто на своих вещах, как знак благополучия… Она их делала вот так: (Н.Росс, Гибель Царской Семьи, Франкфурт-на-Майне, 1987 г., стр. 235).
Например, на капоте царского автомобиля (как видно на приводимой фотографии) был в вертикальном положении установлен гамматический крест (рис. 62). Также Императрица нарисовала его черным карандашом в доме Ипатьева: и на обоях у своей кровати и на дверном косяке с надписью «17/30 Апр.(еля) 1918г.», день прибытия Царской Семьи в Екатеринбург.
Мистически эта форма креста отражает всю тайну Промышления Божия, а догматически она выражает – всю полноту Церковного вероучения.
![Икона "Христос - наставник среди Апостолов". ( сварга в центре).]()
Икона “Христос – наставник среди Апостолов”. ( сварга в центре).
Еще патриарх Иаков удостоился мистического видения «лестницы, стоящей на земле и достающей до неба», две части которой, пересекаясь, прообразовывали Крест, коим земное свободно соединяется ныне с Небесным, человек с Богом; и по ступеням которой «ангелы Божий восходят и нисходят» (Быт. 28; 12), знаменуя крестообразно непрестанность Божьего спасительного попечения и промыслительного охранения человека. Ведь в этом «мире, лежащем во зле» (1 Ин. 5; 19), только Крест дает чистое понятие о победном везде присутствии Божием и ведет человека «путем новым и живым» (Евр. 10; 19) прямо на Небо; крестное средоточие которого есть место встречи и примирения тварей и Творца.
![Четвероевангелие. Миниатюра Св. Марк. Пурпурный пергамент. Золото. IX в. Российская национальная библиотека. 2003. Содержит изображения славянских символов – слева снизу «Вий», справа снизу «Рысич».]()
Четвероевангелие. Миниатюра Св. Марк.
Пурпурный пергамент. Золото. IX в. Российская национальная библиотека. 2003.
Содержит изображения славянских символов – слева снизу «Вий», справа снизу «Рысич».
Богочеловек Иисус Христос, поясняя мистическую сторону креста, говорил, что «отныне будете видеть небо отверстым и ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин. 1; 51), иными словами, взирающие назнамение креста будут мысленно «восходить», размышляя о Его (Спасителя) Божественной природе, и «нисходить», созерцая Его воплощение и сошествие во ад.
![Крест «Бургундский» или «Андреевский».]()
Крест «Бургундский» или «Андреевский».
Лестница Иакова, напоминающая Х-образный «Бургундский» крест (рис. 11), – это мистическое указание двух путей, с Неба на землю и с земли на Небо:
первый — оставление Отца Сыном-Женихом ради сошествия к Церкви-Невесте, и второй — взятие Ее в Жены и возвращение с Ней в дом Отца.
Апостол Павел, «преклоняя колени пред Отцом» (Еф. 3; 14) Небесным, молится об утверждении верных в любви, дабы«могли постигнуть со всеми святыми, что (есть) широта и долгота, и глубина и высота» (Еф. 3; 18)! Со святымИоанном Дамаскиным можем постигнуть, что это есть символ Божьего Вседержительства – Крест: «Как четыре концакреста держатся и соединяются его средоточием, так и силою Божией держится высота и глубина, долгота и широта, то есть вся видимая и невидимая тварь» (Точное изложение православной веры, кн. 4, гл. 11).
А со святителем Димитрием Ростовским можем постигнуть, что это есть власть Креста над всеми тремя уровнями бытия: «Крестный образ (…) срединным пересечением показывает, что Божественною силою содержится все; все небесное верхним концом содержится, преисподнее же нижним, а все земное двумя концами пречестного древа крестного. (…) Знаменуя высотою небесное, глубиною же преисподнее, широтою же и долготою земное, содержимое всесильною державою Креста» (Розыск, кн. 2, гл. 24).
Символическое изображение крестообразной лестницы, из видения патриарха Иакова в сочетании с тремя уровнями бытия Церкви (из молитвы Апостола Павла) поможет проникнуть в тайну догматического содержания обеих частей (рис. 63), в пересечении образующих гамматический крест.
![Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».]()
Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».
![Государь Николай Александрович на коне и Государыня Александра Феодоровна в своем автомобиле, на капоте которого находится установленный по приказанию Ее Величества гамматический крест в круге.]()
Государь Николай Александрович на коне и Государыня Александра Феодоровна в своем автомобиле, на капоте которого находится установленный по приказанию Ее Величества гамматический крест в круге.
Москва, март-апрель 1997 г.
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение ………………….…………………………………………….3
- Крест Т-образный “антониевский” ..……………………….…..5
- Крест “Египетский иероглиф Анх” .……………………………7
- Крест “буквенный” ………….……………………………………..7
- Крест “якореобразный” ……………………………………………7
- Крест монограмный “доконстантиновский” ……………………..8
- Крест-монограмма “посох пастыря” … …………………………8
- Крест “Бургундский” или “Андреевский” …………………………9
- Крест “монограмма Константина” …………………………….10
- Крест монограммный “послеконстантиновский” ………………11
- Крест монограммный “солнцеобразный” …………..………….12
- Крест монограммный “трезубец” .……………………………12
- Крест монограммный “константиновский” ………….…………13
- Крест круглый “нахлебный” ….……………………………….13
- Крест катакомбный или “знамение победы” …………..………14
- Крест на Руси “патриарший” или на Западе “лоренский” ….15
- Крест четырехконечный или латинский “immissa” …………..16
- Крест “папский” ………….………………………………………16
- Крест шестиконечный “Русский-православный” …………….17
- Крест осмиконечный православный …………….…………..18
- Крест седмиконечный ……………………………..……………18
- Крест “терновый венец” …….…………………………………20
- Крест “виселицеобразный” …..………………………………..21
- Крест “виноградная лоза” ……………………………………..21
- Крест “лепестковый” ……………………………………..…….22
- Крест “Греческий” или древлерусский “корсунчик” ..….….22
- Крест “накупольный” с полумесяцем ………………………..23
- Крест “трилистниковый” …….……………………………..….23
- Крест “мальтийский” или “георгиевский” …………..……..…..24
- Крест “просфорный-константиновский” ………….……..…….25
- Крест старопечатный “плетеный”……………………..……..25
- Крест “криновидный” …………………………………..………26
- Крест четвероконечный “каплевидный” ……………………….27
- Крест “распятие” ………..………………………………..……..27
- Крест схимнический или “Голгофа”……………………..…..29
- Крест “гамматический”, на Западе “crux gammata” …….…….30
- Крест карточный “трилистник”, копие, губка и гвоздь……….36
![Свастика на капоте автомобиля Николая II]()
Свастика на капоте автомобиля Николая II
Одно из наиболее ранних известных на сегодняшний день изображений гамматического креста в связи с Государыней мы видим на фотографии, относящейся, судя по всему, к периоду Великой войны. Государь слева на коне, Государыня сидит в стоящем перед Ним открытом автомобиле. Казак-конвоец за автомобилем справа отдает Государю честь. На капоте автомобиля Царицы виден установленный левосторонний гамматический крест, заключенный в круг.
![Первая открытка императрицы Александры Федоровны с гамматическим крестом]()
Первая открытка императрицы Александры Федоровны с гамматическим крестом
![Дневник императрицы Александры Федоровны. Свастика вышита ее дочерью Татьяной.]()
Дневник императрицы Александры Федоровны.
Свастика вышита ее дочерью Татьяной.
«Что же касается пристрастия Ее Величества к свастике, – писала ближайшая подруга Государыни Ю. А. Ден, – то в глазах Ее Величества она представляла собой не амулет, а некий символ. По Ее словам, древние считали свастику источником движения, эмблемой Божественного начала».
![Пётр I. Гравюра Я. Хоубракена 1718 с портрета К. Моора. 1717. В обрамлении орнамента со свастикой (против часовой стрелки).]()
Пётр I. Гравюра Я. Хоубракена 1718 с портрета К. Моора. 1717.
В обрамлении орнамента со свастикой (против часовой стрелки).
!["Императрица Екатерина I (в обрамлении орнамента со свастикой). Начало XVIII в. Гравюра Я. Курбакена. Государственный музей А.С. Пушкина.]()
“Императрица Екатерина I (в обрамлении орнамента со свастикой).
Начало XVIII в. Гравюра Я. Курбакена. Государственный музей А.С. Пушкина.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
ПОЧЕМУ ТАК ВАЖНО ЗАЩИТИТЬ ГАММАТИЧЕСКИЙ КРЕСТ
![Гамматический крест есть Тетраграмматон - священный символ бога-отца.]()
Гамматический крест есть Тетраграмматон – священный символ бога-отца.
Не русский язык произошёл от греческого, а как раз наоборот, греческий – от русского, так как Грецию основали скифы, пришедшие на территории Греции с территории России. Древне-греческий язык является усечённой и обеднённой версией древнего Руско-Арийского языка. Недаром, даже в современной укороченной версии, русский язык имеет больше букв (33 буквы), чем греческий (24 буквы). А до 18 века, русский язык имел 48/49 букв, 60 букв, и больше ста в разных версиях.
Буква “гамма” греческого языка — это русская буква “Г”. И имено буква “Г” составляет гамматический крест. Тетраграмматон — это ничто иное, как четыре (“тетра”) буквы “Г” вместе. Тетраграмматон — это священное имя Бога Отца, выраженное иероглифически. Иероглиф Бога Отца — это графическое выражение голографической вселенной, и, одновременно, графическое выражение нашей галактики, и портала телепортации между измерениями, и нашей ДНК. Так же гамматический крест или Тетраграмматон — это так называемый “вооружённый крест” (“крест-крюк”) как символ защиты детей Бога Отца от их ворогов.
Сионо-хазары пытаются дискредитировать и даже запретить гамматический крест или Руско-Арийский Тетраграмматон именно потому, что они хотят установить старшинство иудаизма над христианством, и доказать, что Бог Отец Христианства — это Сет / Ягве, бог смерти и пустины негроидного Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхнего Египта).
Между тем, негры из Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхний Египет) были так безграмотны, когда они пересекли пешком узкий Пролив Тростника из Земли Сет (Верхний Египет) в Синай не ранее 7 века до н.э., что у них не было даже своей письменности, и они использовали наши Руско-Арийские Руны, чтобы создать свою письменность — иврит. Весь т.н. Палео-Иврит написан нашими Руско-Арийскими рунами, и известен как язык Племени Сет / Племени Иуды из Эфиопии (т.н. “Бета Израиль”) — язык Ге’ез (Ge’ez).
Но мы, ПРАВОСЛАВНЫЕ, не дадим попрать ГАММАТИЧЕСКИЙ КРЕСТ!
Поэтому нельзя согласиться с толкованием Гамматического Креста у Генона: «…Название “гаммированный крест”, которое нередко дается свастике на Западе из-за сходства формы ее ветвей с формой греческой буквы гамма, …ошибочно; в действительности знаки, в древности называвшиеся гаммадия, были совершенно другими, хотя порой и в самом деле ассоциировались, более или менее близко, со свастикой первых веков христианства. Один из этих знаков, называемый также “крест Слова”, тоже образован четырьмя гаммами, углы которых обращены к центру; внутренняя часть фигуры, имеющая форму креста, обозначает Христа, а четыре угловые гаммы – четырех евангелистов; эта фигура, таким образом, равнозначна хорошо известному изображению Христа посреди четырех животных. Встречается и другое расположение, когда центральный крест окружен четырьмя гаммами, образующими каре (углы повернуты наружу, вместо того чтобы быть внутри); значение этой фигуры таково же, что и предыдущей» (Генон Р. Символика Креста. М., 2004. С. 167).
Гаммадии — это единичные изображения буквы “Г” на одеяниях. Причём одновременно изображаются “Г” повёрнутые вверх на одеяниях одного апостола, и повёрнутые вниз на одеяниях другого апостола. Вместе эти два апостола и составляют Тетраграмматон — Гамматический крест. То есть, разделение частей Гамматического Креста между братьями во Кресте означает, что они обожествлены только в единстве.
![Gammadia in Basilica of Sant' Apollinare Nuovo, Ravenna, Italy, late 5th century, originally dedicated to Christ. ---------- Гаммадия в базилике Святого Аполлинария Нового, Равенна, Италия, конец 5 века, первоначально посвященная Христу.]()
Gammadia in Basilica of Sant’ Apollinare Nuovo, Ravenna, Italy, late 5th century, originally dedicated to Christ. ———- Гаммадия в базилике Святого Аполлинария Нового, Равенна, Италия, конец 5 века, первоначально посвященная Христу.
Гамматический крест (свастика) – это графическое изображение всей мистической тайны Промышления Божия и всей догматической полноты Церковного вероучения.
Вертикальная часть гамматы символизирует:
1. Предвечное Рождение Сына от Отца (Догмат Единородности).
2. Его Сошествие с Неба на землю (Догмат Боговоплощения)
3. Спасение людей Крестом (Догмат Искупления)
4. Его Сошествие во ад (Догмат Победы ада)
5. Его Благовествование славы Креста в аду (Догмат страждущей Церкви).
Горизонтальная часть гамматы символизирует:
6. Освобождение Им святых от власти ада (Догмат Изведения)
7. Воскрешение Его из мертвых (Догмат Воскресения и Преображения)
8. Его водительство почитающих Крест (Догмат воинствующей Церкви)
9. Его Восшествие на Небо (Догмат Вознесения)
10. Сын в Царстве Небесного Отца (Догмат торжествующей Церкви).
![В царском шатровом коломенском храме Вознесения Господня, в марте 1917 г. (то есть в дни отречения Николая II) найдена икона “державной Богоматери” со свастикой в венце.]()
В царском шатровом коломенском храме Вознесения Господня, в марте 1917 г. (то есть в дни отречения Николая II) найдена икона Державной Богоматери со свастикой в венце.
![Икона Державной Богоматери со свастикой в венце, Храм Вознесения Господня.]()
Икона Державной Богоматери со свастикой в венце, Храм Вознесения Господня.
«От известных церковных и светских специалистов по истории и археологии можно узнать, что среди разных форм креста «также была в употреблении форма креста гамматического, состоящего из (греческой буквы) гаммы», – как сообщает архимандрит Гавриил в книге «Руководство по литургике, или наука о Православном Богослужении, для Духовных Семинарий», издания 1886 года в Твери (стр. 344). А из книги «Христианская Символика» графа А. С. Уварова можно узнать, что гамматический крест изображен на потире (сосуде для причащения) уже в IV веке (стр.36). В альбоме же «Византийская миниатюра» можно прочитать о том, что в IX веке по заказу Императрицы Феодоры в императорском скриптории было изготовлено Евангелие, украшенное золотым орнаментом из гамматических крестов, с элементами античного орнамента меандрда. (М., 1977, стр. 13, таб. 4).
![Свастика в Раннем Христианстве]()
Свастика в Раннем Христианстве
![Свастика в раннем христианстве: 1) символическое изображение св. причастия (сосуд со свастикой), которого удостоена душа праведника (голубь) в райских обителях. Катакомбы Присциллы, cubicolo dei Bottai (Рим) [509, р. 110]; 2) на краях туники и правом плече могильщика Диогена. Катакомбы Каллиста (ок. Аппиевой дороги, Рим). Надпись: «Диоген, могильщик, в мире, положен в восьмой день октябрьских календ» [363, ч. 1, с. 68; 517, р. 16]; 3-7) свастика на надгробиях первых христиан [517, р. 41, pl. X.29; рl. Х.ЗО; рl. Х.31; рl. XXXII.15; pl. XXXIX.19]: III-IV вв. (3); IV в. (4); III-IV вв. (5); III-IV вв. (6); 1-я пол. IV в. (7); 8 ) монограмма Спасителя, встроенная в свастику. Евангелие из Тулузы. VIII в. [484, taf. 35.42].]()
Свастика в раннем христианстве:
1) символическое изображение св. причастия (сосуд со свастикой), которого удостоена душа праведника (голубь) в райских обителях. Катакомбы Присциллы, cubicolo dei Bottai (Рим) [509, р. 110];
2) на краях туники и правом плече могильщика Диогена. Катакомбы Каллиста (ок. Аппиевой дороги, Рим). Надпись: «Диоген, могильщик, в мире, положен в восьмой день октябрьских календ» [363, ч. 1, с. 68; 517, р. 16];
3-7) свастика на надгробиях первых христиан [517, р. 41, pl. X.29; рl. Х.ЗО; рl. Х.31; рl. XXXII.15; pl. XXXIX.19]: III-IV вв. (3); IV в. (4); III-IV вв. (5); III-IV вв. (6); 1-я пол. IV в. (7);
8 ) монограмма Спасителя, встроенная в свастику. Евангелие из Тулузы. VIII в. [484, taf. 35.42].
![Свастика в раннем христианстве: 1) прямоугольная свастика на коптской декоративной ткани. I-II вв. [446, р. 20, pl. XI.3]; 2) свастика — значок примечания в одном из древнейших греческих переводов Ветхого Завета. С313 inf. VIII в. Амброзианская библиотека, Флоренция [451, р. 13]; 3-4) гробница вандала Стилихона с фризом из прямоугольных свастик, перемежающихся с солярными кругами [484, taf. 28.17-18].]()
Свастика в раннем христианстве:
1) прямоугольная свастика на коптской декоративной ткани. I-II вв. [446, р. 20, pl. XI.3];
2) свастика — значок примечания в одном из древнейших греческих переводов Ветхого Завета. С313 inf. VIII в. Амброзианская библиотека, Флоренция [451, р. 13];
3-4) гробница вандала Стилихона с фризом из прямоугольных свастик, перемежающихся с солярными кругами [484, taf. 28.17-18].
![Надгробия ранних христиан.]()
Надгробия ранних христиан.
ГАММАТИЧЕСКИЙ / СВАСТИЧНЫЙ КРЕСТ РОМАНОВЫХ
“В ночь с 24 на 25 июля 1918 года войска Белой Армии заняли Екатеринбург. А уже утром все офицеры, свободные от службы и боевых нарядов, потянулись к дому Ипатьева, где содержалась в заключении и 8 дней назад была расстреляна Царская Семья. “Каждому хотелось повидать это последнее пристанище Августейшей Семьи… Каждый почувствовал, что здесь что-то произошло, что-то большое, мрачное и трагичное… Но что? Убили?.. Да, кровь здесь была. Не может быть, думал почти каждый. И зверству есть предел. И, перебирая безчисленное количество вещей домашнего обихода… никто не допускал, что зверство может и не иметь предела”.(1)
Раскрыли двери угловой комнаты верхнего этажа, служившей спальней Государю Императору, Государыне Императрице и Наследнику Цесаревичу. Четыре окна этой комнаты выходили на Вознесенскую площадь и Вознесенский переулок. Оглядывая разоренное помещение, офицеры заметили странный знак на левом косяке правого окна…»(2), – так начиналась первая в отечественной исследовательской литературе основательная публикация (с православных позиций) о гамматическом кресте Романа Владимировича Багдасарова.” (1996, 2001) (Выдержка из статьи “Гамматический крест Романовых“).
![Свастика в оформлении православного Петропавловского собора в Петербурге. 2009. (на железных оградах на портиках)]()
Свастика в оформлении православного Петропавловского собора в Петербурге. 2009.
(на железных оградах на портиках)
![Свастики в оформлении православного Петропавловского собора в Петербурге. 2009. (на железной ограде на портике).]()
Свастики в оформлении православного Петропавловского собора в Петербурге. 2009.
(на железной ограде на портике).
![Свастики в оформлении православного Петропавловского собора в Петербурге.]()
Свастики в оформлении православного Петропавловского собора в Петербурге.
![Зимний Дворец (Бывшая Резиденция императоров России), где в Тронном Зале Русских Императоров главным мотивом является Гамматический Свастичный Крест.]()
Зимний Дворец (Бывшая Резиденция императоров России), где в Тронном Зале Русских Императоров главным мотивом является Гамматический Свастичный Крест.
![Георгиевский (Большой Тронный) зал в Зимнем дворце.]()
Георгиевский (Большой Тронный) зал в Зимнем дворце.
![Фрагменты потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца]()
Фрагменты потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца
![Фрагменты потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца]()
Фрагменты потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца
![Фрагменты потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца]()
Фрагменты потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца
![К 100-летию Битвы народов при Лейпциге был закончен памятник, созданный по проекту Бруно Шмица. Это огромное здание построено на искусственном холме, на месте исторического сражения. На фасаде — 12-метровый барельеф Архангела Михаила, покровителя воинов. В верхней части помещены фигуры 12 воинов, охраняющих мир, их высота тоже 12 метров. В середине памятника находится склеп — символическое захоронение русских, пруссаков в австрийцев, павших в этой битве. 18 октября 1913 г. памятник был торжественно открыт в присутствии кайзера Вильгельма II, многих принцев, герцогов, знати и при большом стечении народа. В тот же день в присутствии Вел. Кн. Кирилла Владимировича, Вильгельма II, короля саксонского Фридриха Августа, знати и народа была открыта русская церковь-памятник во имя святителя Алексия, митрополита Московского (умер в 1378 г.). Церковь построена по проекту архитектора В. А. Покровского и прообразом своим имела храм в Коломенском. У входа на чугунных плитах — надписи на русском и немецком языках: «Памяти 22 000 русских воинов, павших под Лейпцигом.]()
Русская церковь-памятник во имя святителя Алексия в Лейпциге, 1913
Уникальным по щедрости декорирования гамматическим крестом памятником эпохи правления Царственных Мучеников остается русский православный храм, воздвигнутый под Лейпцигом в память 22 тысяч русских воинов, убиенных в Битве народов с войсками Наполеона. Церковь-памятник во имя Святителя Алексия, митрополита Московского была торжественно освящена в самый день столетней годовщины сражения 5/18 октября 1913 г. в присутствии Великого Князя Кирилла Владимировича (главы специальной Русской военной миссии), Германского императора Вильгельма II, Саксонского короля Фридриха-Августа и эрцгерцога Австрийского Франца-Фердинанда, Шведского принца… (в общей сложности 33 Высочайших Особ) при большом стечении народа. Прообразом этой церкви, построенной по проекту Архитектора Высочайшего Двора В. А. Покровского (1870 †1931), воздвигнувшего в те же годы в Царском Селе Феодоровский Государев Собор, стал шатровый храм Вознесения в подмосковном селе Коломенском (таково было условие конкурса, объявленного в 1911 г. Императорской Академией художеств). 600-килограммовое бронзовое позолоченное паникадило с прозрачными яшмовыми чашечками для светильников было личным даром храму-памятнику Императора Николая II. У входа на чугунных плитах — надписи на русском и немецком языках: “Памяти 22 000 русских воинов, павших под Лейпцигом.”
![Павильонный зал Эрмитажа. Мозаичный пол.]()
Павильонный зал Эрмитажа. Мозаичный пол.
![Гамматический / Свастичный крест на одеяле Льва Николаевича Толстого.]()
Гамматический / Свастичный крест на одеяле Льва Николаевича Толстого.
БИБЛИОГРАФИЯ:
1. Дитерихс М. К. Убийство Царской Семьи и Членов Дома Романовых на Урале. Ч. I. М., 1991. С. 77–78.
2. Багдасаров Роман, Дурасов Г. «Отверженный символ». Свастика: ее происхождение и место в христианской традиции // Волшебная гора. Т. IV. М., 1996. С. 217.
3. Багдасаров Р. В. Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки. М., 2001. С. 5.
4. Игумен Серафим (Кузнецов). Православный Царь-Мученик. Сост. С. В. Фомин. М.: «Паломникъ», 1997.
5. В. П. Кузнецов: К.В.П. История развития формы креста. Краткий курс православной ставрографии. М., 1997. С. 33, 36.
6. Письма Царской Семьи из заточения. Джорданвилль, 1974. С. 160, С. 303–304. Dehn L. The Real Tsaritsa. London, 1922. Р. 242.
7. Ден Ю. Подлинная Царица. Воспоминания близкой подруги Императрицы Александры Федоровны. С. 56, С. 204.
8. Письма Царской Семьи из заточения. С. 237, С. 220, 447, С. 446, С. 426.
9. Скорбная памятка. Издание «Кассы помощи ближним в память о Царской Семье». Нью-Йорк, 1928. С. 82–83.
10. Последние дневники Императрицы Александры Феодоровны Романовой. Февраль 1917 г. – 16 июля 1918 г. / Под ред. В. А. Козлова и В. М. Хрусталева. С. 10, С. 124, 146, 162, 164, 168, 169, 175
11. См.: Фронтиспис кн.: The Last Diary of Tsaritsa Alexandra. Introduction by Robert K. Massie. Yale University Press. New Haven; London, 1997. Шишкин О. Убить Распутина. М., 2000. Вклейка между с. 320 и 321.
12. The Last Diary of Tsaritsa Alexandra. Introduction by Robert K. Massie. Р. LIX., Р. 15, 41, 65, 66, 67, 72, 73, 82.
13. Гибель Царской Семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской Семьи (август 1918 – февраль 1920). Сост. Н. Росс. Франкфурт-на-Майне: «Посев», 1987. С. 35–50, С. 51–59, С. 314–322, С. 315–316, С. 235.
14. Император Николай II и Его Семья (Петергоф, сентябрь 1905 – Екатеринбург, май 1918 г.). По личным воспоминаниям П. Жильяра. Вена, 1921. С. 212. См. также: Царская семья. Воспоминания воспитателя Цесаревича Алексея Николаевича, г. П. Жильяра. (Перевод из журнала «Illustration») // Русская летопись. Вып. 1. Берлин, 1921. С. 70–71.
15. Дитерихс М. К. Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. Ч. I. С. 208.
16. Зайцев Г. Романовы в Екатеринбурге. 78 дней. Документальное повествование. Екатеринбург, 1998. С. 22.
17. Alexandrov V. The End of the Romanovs. Translated by W. Sutcliffe. Boston; Toronto, 1966. P. 148–155.
18. Wilton R. The Last Days of the Romanovs. How Tsar Nicholas II and Russia`s Imperial Family were Murdered. Institute for Historical Review. 2 Ed. Newport Beach (Ca. USA), 1993. P. 160. Воспроизведение лондонского издания 1920 г.
19. Вильтон Р. Последние дни Романовых. Пер. с англ. кн. А. М. Волконского. Берлин, 1923. С. 113–114.
20. Sokoloff N. Enquete judiciaire sur l`assassinat de la Famille Imperiale Russe. Paris: Payot, 1924. P. 80б, Р. 207.
21. Соколов Н. А. Убийство Царской Семьи. Из записок судебного следователя Н. А. Соколова. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1998. С. 70, С. 131.
22. Расследование цареубийства. Секретные документы. М., 1993. С. 31, 82.
23. Там же. С. 92; Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. Т. VIII. М., 1998. С. 201.
24. Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. Т. VIII. С. 316, 318, 319.
25. Булыгин П. По следам убийства Царской Семьи. (По личным воспоминаниям участника расследования Н. А. Соколова). Темная роль Соловьева // Сегодня. Рига. 1928. № 188. 15 июля. Цит. по: Булыгин П. Убийство Романовых. / Сост. Т. С. Максимова. М., 2000. С. 196.
26. Там же. С. 209.
27. Bulygin P. The Murder of the Romanovs. London, 1935.
28. Булыгин П. Убийство Романовых. Сост. Т. С. Максимова. С. 56, С. 68.
29. Марков С. В. Покинутая Царская Семья. 1917–1918. С. 347–348.
30. Беседа с владельцем дома, в котором был убит Николай II и Его Семья. (От пражского корреспондента «Сегодня») // Сегодня. Рига. 1928. № 193. 20 июля. С. 2. Цит. по кн.: Волков А. А. Около Царской Семьи. М., 1993. С. 127.
31. Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. Т. VIII. С. 376.
32. Письма Царской Семьи из заточения. Джорданвилль, 1974. С. 193.
33. Письма Святых Царственных Мучеников из заточения. Издательство Спасо-Преображенского монастыря, СПб., 1998. С. 170.
34. Касвинов М. К. Двадцать три ступени вниз. М., 1979. С. 468.
35. Alexandrov V. The End of the Romanovs. P. 152–153.
36. Бостунич Г. Масонство и русская революция. Правда мистическая и правда реальная. Новый Сад, 1922. С. 187–188.
37. Свящ. Петр Андриевский. Является ли свастика символом защиты от зла? // Русский вестник. 2000. № 33–34. С. 13.
38. Назаров М. Вождю Третьего Рима. К познанию русской идеи в предапокалипсическое время. М., 2004. С. 828.
39. Багдасаров Р., Дурасов Г. «Отверженный символ». Свастика: ее происхождение и место в христианской традиции // Волшебная гора. Т. V. М., 1996. С. 236–238.
40. Гибель Царской Семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской Семьи (август 1918 – февраль 1920). С. 595.
41. Лукаш И. Мистический Государь. Этюд // Возрождение. № 4195. Париж. 1939. 4 августа. С. 6.
42. См. подробный профессиональный разбор версии Н. А. Соколова о чете Соловьевых заслуженного юриста РФ В. И. Прищепа в кн.: Расследование цареубийства. Секретные документы. С. 96–98.
43. Булыгин П. Убийство Романовых. Сост. Т. С. Максимова. С. 208.
44. Марков Н. Е. Войны темных сил. М., 2002. С. 395–406, 446–454.
45. Мельгунов С. П. Судьба Императора Николая II после отречения. Историко-критические очерки. Париж, 1951. С. 247–275, 354–365.
46. Генон Р. Символика Креста. М., 2004. С. 168.
47. О. А. Крест Императрицы // Архив Сергея Фомина.
48. Кутенкова П.И. “Ярга-свастика – знак русской народной культуры” СПб. 2008
49. Багдасаров Р. “Мистика огненного Креста” М. 2005
50. Тюняев Андрей Александрович (президент Академии фундаментальных наук, руководитель сектора Исторической символики Института древнеславянской и древнеевразийской цивилизации АФН и РАЕН, действительный член Российской академии естественных наук, основоположник новой фундаментальной науки «Организмика»), Энциклопедия свастических символов, М.: 2006 – 2007
51. История славян русов. Даты. Справочник / А.А. Тюняев, президент Академии фундаментальных наук, действительный член Российской академии естественных наук – авторство, составление, общее редактирование. – М.: Ин, 2006 – 2007
52. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996
53. Косарев В.Д., Прометеев канон, или похищение огня у древнейшего человека, Известия Института наследия Бронислава Пилсудского, № 8, Южно-Сахалинск, 2004
54. Джохансон Д., Иди М. Люси: истоки рода человеческого. М., 1984
55. Dart R., The Makapansgat proto-human Australopithecus prometheus // American Journal of Phisical Anthropology. 1948. V. 6. № 3; idem. The osteodontoceratic culture of Australopithecus prometheus // Transvaal Museum Memoirs. 1957. № 10
56. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000
57. Гусейнов М.М., Древний палеолит Азербайджана. Культура Куручай и ее развитие. 1500000 – 70 тысяч лет назад. Баку, 1985
58. История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с.
59. Академия наук СССР. Институт всеобщей истории. Институт истории СССР. Институт славяноведения и балканистики. История Европы с древнейших времен до наших дней (в восьми томах). Предс. Редак. Коллегии З.В. Удальцова. Том I. Древняя Европа, 1988
60. Молчанов Ю.А. Древнейший палеолит Диринга и проблема внетропической прародины человечества. – Новосибирск: ВО Наука, 1992.
61. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000
62. Бутовская М.Л., Файнберг Л.А., У истоков человеческого общества: Поведенческие аспекты эволюции человека. М., 1993
63. Деревянко А.П., Шуньков М.В., Агаджанян А.К. и др., Природная среда и человек в палеолите Горного Алтая. Условия обитания в окрестностях Денисовой пещеры. Новосибирск: Изд-во ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2003
64. Жарникова С.В., Архаические мотивы северорусской орнаментики (к вопросу о возможных праславянско-индоиранских параллелях): Автореф. канд. М.: АН СССР, Ин-т этнографии, 1988
65. Хрисанфова Е.Н., Мажуга П.М., Очерки эволюции человека. Киев, 1985
66. Раков В.А., Предисловие / Гусейнов М.М. Древний палеолит Азербайджана
67. Gowlett J.A. J., Harris J. W.K., Walton D., Wood B.A., Early archaeological sites, hominids remains and traces of fire from Chesowanja, Kenya // Nature. 1981. Nr. 294
68. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981
69. Лалаянц И., Гомо сапиенс и геном // Наука и жизнь. 2002. № 7
70. Perles C., Prehistoire du feu. Paris, 1977
71. Скленарж К., За пещерным человеком. М., 1987
72. Гладилин В.Н., Ситливый В.И., Ашель Центральной Европы. Киев, 1990
73. Гусейнов М.М., Древний палеолит Азербайджана. Культура Куручай и ее развитие. 1500000 – 70 тысяч лет назад. Баку, 1985
74. Marshack A., The roots of civilization. N.Y., 1972
75. Фролов Б.А., Числа в графике палеолита. Новосибирск, 1974
76. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981
77. Howell F.C., Observations on the earlier phases of the European lower paleolithic // American Anthropologist. 1966
78. Coles J.M., Higgs E.S., The archaeology of early man. L., 1969
79. Бадер О.Н., Международный симпозиум по проблеме селета в Венгрии, «Советская археология», 1968, № 1
80. Иванова И.К., Геологический возраст ископаемого человека, М., 1965
81. Ископаемые гоминиды и происхождение человека. Сб. ст., М., 1966
82. История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с.
83. Токарев С.А., Ранние формы религии и их развитие. М., 1961
84. Фрэзер Дж.Дж., Золотая ветвь: Исследование магии и религии. 2–е изд. М., 1983
85. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981
86. Урысон М.И., Питекантропы, синантропы и близкие им формы гоминид, в сборнике: Ископаемые гоминиды и происхождение человека, М., 1966 (Тр. института этнографии. Новая серия, т. 92
87. Беллвуд П., Покорение человеком Тихого океана: Юго-Восточная Азия и Океания в доистирическую эпоху. М., 1986
88. Ефименко П.П., Первобытное общество, 3 изд., К., 1953
89. Leroi-Gourhan A., La Prehistoire, P., 1966
90. Кабо В, Круг и крест. Размышления этнолога о первобытной духовности. Канберра: Алчеринга, 2002
91. Палеолит СССР. М., 1984
92. Любин В.П., Высокогорная пещерная стоянка Кударо I (Юго-Осетия), “Изв. Всесоюзного географического общества”, Л., 1959, т. 91, в. 2
93. Тайлор Э.Б., Первобытная культура. М., 1989
94. Деревянко А.П., Шуньков М.В., Агаджанян А.К. и др., Природная среда и человек в палеолите Горного Алтая. Условия обитания в окрестностях Денисовой пещеры. Новосибирск: Изд-во ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2003
95. La prehistoire francaise. Paris, 1976, t. 1
96. Золин П.М., Геноглоттохронология. Энциклопедический Фонд России, Фонд «Руссика», С.-Пб., 2007
97. Золин П.М., Начала истории России (краткие заметки по отечественной истории), Organizmica, № 3, 2007
98. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981
99. Борисковский П.И., Мустьерская культура // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978
100. Григорьев Г.П., Начало верхнего палеолита и происхождение Homo sapiens, Л., 1968
101. Bordes F., Le paleolithique dans le monde, P., 1968
102. Авдусин Д.А., Археология СССР, – М.: «Высшая школа», 1977
103. Словарь по естественным наукам. Глоссарий.ру, 2000 – 2006
104. Формозов А.А., Пещерная стоянка Староселье и ее место в палеолите, М., 1958
105. Извори за българската история, т. 1-14, София, 1954 – 68
106. Столяр А.Д., Происхождение изобразительного искусства. М., 1985
107. Bächler E., Das alpine Paläolithikum der Schweiz. Basel, 1940
108. Müller-Karpe H., Handbuch der Vorgeschichte, Bd 1, Altsteinzeit, Munch., 1966
109. Старостин С.А., У человечества был один праязык. «Знание сила», №8, 2003
110. Bocherns H., Billou D., Pathou-Matis M. et al., Palaeoenvironmental and paleodietary implications of isotopic biogeochemistry of late interglacial Neandertal and Mammal bones in Scladina Cave (Belgium) // J. Arch. Sci., 1999. v. 26, 599 – 607
111. Добовольская М.В., Человек и его пища. Пищевые специализации и проблемы антропогенеза. – М: «Научный Мир», 2005]
112. Тюняев А.А., Численность населения в палеолите и мезолите // История возникновения мировой цивилизации. – М., 2006 – 2007
113. Семёнов Ю.И., Первобытнообщинный строй // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978
114. Славяно-Арийские Веды. Кн. 3.: Инглиiзмъ. Древняя Вера Славянскихъ и Арiскихъ Народовъ. Слово Мудрости Волхва Велемудра. Ч. 2: пер. с древнеслов. / Древнерус. Инглиист. Церковь Православ. Староверов-Инглингов. – 2-е изд. – 13-е церков. изд. с коммент. и прил. – Омск: «Асгардъ»: «Галрея», 2005
115. Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. 3-е изд., исправл. – М.: Белые альвы, 2006. – 544 с.
116. Малолетко А.М. Древние народы Сибири. Этнический состав по данным топонимики. Т. I. – Томск: Изд. ТГУ, 1999. – 281 с.
117. Брук С.И., Народонаселение // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978
118. Борисковский П.И., Ориньякская культура // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978
119. Григорьев Г.П., Начало верхнего палеолита и происхождение Homo sapiens, Л., 1968
120. Медникова М.Б., Эпохальная изменчивость размеров тела человека: мифы и реальность // Opus. Междисциплинарные исследования в археологии. Вып. 1 – 2. М., 2002
121. Окладников А.П., Первобытное искусство // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978
122. Каталог «Уникальные находки со стоянки Сунгирь (верхний палеолит) из коллекции ВСМЗ». Владимиро-Суздальский музей-заповедник, Владимир, 1999
123. Ларичев В.Е., Космографическое панно из «колодца» Ляско (созвездия эклиптики и экватора в образах искусства древнекаменного века), Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, 1997
124. Эзотеризм: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002
125. Тюняев А.А., Сунгирь, поселение // Электронная славянская энциклопедия. – М., Ин, 2006 – 2007
126. Матюшин Г.Н., Сунгирь // Археологический словарь. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с
127. Мифология. Энциклопедический словарь. Ред. Е.М. Мелетинский. М, 1998;2. Медникова М.Б., Эпохальная изменчивость размеров тела человека: мифы и реальность // Opus. Междисциплинарные исследования в археологии. Вып. 1 – 2. М., 2002
128. Авдусин Д.А., Археология СССР, – М.: “Высшая школа”, 1977
129. Klima В., Dolni Vestonice, Praha, 1963
130. Сукачев В.Н., Громов В.И. , Бадер О.Н., Верхнепалеолитическая стоянка Сунгирь, М., 1966
131. Бадер О.Н., Человек палеолита у северных пределов ойкумены, ««Природа»», 1971, № 5
132. Городцов В.А., Археология. Каменные период. М.; Пг., 1923
133. Борисковский П.И., Палеолит Украины. М.; Л., 1953
134. Шовкопляс И.Г., Мезинская стоянка. Киев, 1965
135. Палеолит СССР. М., 1984. (сер. «Археология СССР»
136. Елинек Ян., Большой иллюстрированный атласа первобытного человека. Прага, 1985
137. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям
138. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895
139. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892
140. Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. 3-е изд., исправл. – М.: Белые альвы, 2006. – 544 с.
141. Шпилев А.Г., Курский край в эпоху каменного века. Курская областная научная библиотека им. Н.Н. Асеева. 2005
142. Шпилев А.Г., Страницы Курской истории. Курский государственный областной музей археологии. 2006
143. А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.
144. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд “Руссика”, С.-Пб, 2007
145. Монгайт А.Л., Археология Западной Европы. Каменный век. Издательство «Наука», 1973
146. Велесова книга http://www.dazzle.ru/spec/veles.shtml
147. Поликарпович К.М., Палеолит Верхнего Поднепровья, Минск, 1968
148. Грехова Л.В., Раскопки Елисеевичской стоянки // Археологические открытия 1980 г. – М., 1981. – С. 49
149. Елисеевичи, стоянка эпохи верхнего палеолита, Газета «Рабочий» от 21 ноября 1935 г. № 257 (2206)
150. Формозов А.А., Памятники первобытного искусства на территории СССР. М., 1980
151. Брук С.И., Народонаселение // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978
152. Ларичев В.Е., Космографическое панно из «колодца» Ляско. Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, 1997
153. Тюняев А.А., Егошиха (поселение) // Славянская энциклопедия. – М., 2006 – 2007
154. Массон В.М., К вопросу о мезолите Передней Азии, в кн.: Материалы и исследования по археологии СССР, № 126, М.-Л., 1966
155. Шнирельман В.А., Натуфийская культура (обзор литературы), “Советская археология”, 1973, № 1
156. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984
157. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В. Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И. Б. Орлов, д-р ист. наук В. Л. Телицын; под общ. ред. В. Л. Телицына. – 2-е изд. – М.: ЛОКИД-ПРЕСС; РИПОЛ классик, 2005
158. Милитарев А.Ю., Пейрос И.И., Шнирельман В.А. Методологические проблемы лингвоархеологических реконструкций этногенеза. Приложение 1: Милитарев А.Ю., Шнирельман В.А. Проблема происхождения афразийцев // Сов. этнография, 1988. № 4
159. Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах/ пер. Н.Р. Гусевой. М., 2001, с. 489
160. Алиман А. А., Доисторическая Африка, пер. с франц., М., 1960, с. 164, 199 – 200, 380
161. Аполлон, Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь. М., 1997
162. Сафронов В.А., Индоевропейские прародины. Горький, 1989 г.
163. Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976. с. 119 (Славянская Свастика на чашах Самары, 6000 до н.э.))
164. Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976, с. 98, 308, рис.31 (Славянска Свастика на печатях из IV слоя в Чатал-Гуюке, 6000 до н.э.)
165. Неолит Северной Евразии. М., 1996. (сер. «Археология»), с. 67, рис. 19.10 (Славянская Свастика в Северном Прикаспии, 6000 до н.э.))
166. Gimbutas M. The Gods and Goddesses of old Europe 7000-3500 b.c. Myths, Legends and Cult images. London, 1973
167. Матюшин Г.Н., Археологический словарь. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с.: ил. (Славянское догреческое поселение в «Греции», 6000 до н.э.)
168. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978 (на Урале разошлись прафинно-угорский и самодийский языки, 6000 до н.э.)
169. Миков В., Культура неолита, энеолита и бронзы в Болгарии, «Советская археология», 1958, № 1
170. Georgiev G.J., Kulturgruppen der Jungstein-und der Kupferzeit in der Ebene von Thrazien (Sudbulgarien), в кн.: L’Europe a la fin de l’age de la pierre, Praha, 1961
171. Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»), с. 223, 233, 235-238 (Славяне-трипольцы жили в городах по 20.000 человек, 5200 до н.э.)
172. Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980. Vol. 89. z 1., р. 71 (Славянская Свастика на блюдах Анатолии, 5000 до н.э.)
173. Горнунг Б.В., Из предыстории образования общеславянского языкового единства, М., 1963
174. Федоров Г.Б., Полевой Л.Л., Археология Румынии, М., 1973
175. Berciu D. Cultura Hamangia. Bucuresti, 1966
176. Slovensko v mladsej dobe kamennej. Bratislava, 1970
177. Kalicz N., Diex d’argile
178. Мерперт Н.Я., Мунчаев Р.М., Раннеземледельческие поселения Северной Месопотамии, «Советская археология», 1971, № 3
179. Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, «Ф.А. Брокгауз – И.А. Ефрон», 1890 – 1907
180. Трбуховић Воjислав, Васиљевић Миливоjе. Наjстариjекультуре у Подрињjу. Народни музеj, Шабац, 1983
181. Jовановић Борислав, Петровић Александар. Рудна глава – технологиjа преображаjа // Постер ПИНУС – Путевима инжењерства у Србиjи (и у Србы). Завод за уџбенике и наставна средства, Београд, 1998
182. Антић Драгољуб П., Континуитет Винчанске цивилизациjе. Од могућих хиперборейских корена до данас
183. Мерперт Н.Я., Георгиев Г.И., Поселение Эзеро и его место среди памятников раннего бронзового века Восточной Европы, в кн.: Symposium uber die Entstehung und Chronologie der Badener Kultur, Brat., 1973
184. Энтони Д., Телегин Д.Я., Браун Д., Зарождение верховой езды // В мире науки, 1992. № 2
185. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Миграции племен — носителей индоевропейских диалектов — с первоначальной территории расселения на Ближнем Востоке в исторические места их обитания в Евразии // Вестник древней истории, 1981. № 2
186. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002
187. Vasic M. Prehistoriska Vinca. T. I-IV. Beograd, 1932 – 1936
188. Могильник Ботош под Зренянином//Старинар, III. Гриббин, Лэм, 1980 – Гриббин Дж., Лэм Г. Г. Изменения климата за исторический период.//Изменения климата. Л., “Гидрометеоиздат”, 1980
189. Garasanin M. Hronologija vincanske grupe. Ljublana, 1951
190. Milojcic V. Chronologie der jungeren Steinzeit Mittel – und Sudosteuropas (West). Berlin. 1949
191. Матюшин Г.Н., Археологический словарь. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с
192. Чайлд Г., Древнейший Восток в свете новых раскопок, пер. с англ., М., 1956
193. Petrie W. М. F., Prehistoric Egypt, L., 1920
194. Manuel d’archeologie egyptienne, t. 1, P., 1953
195. Телегiн Д. Я., Днiпро-донецька культура, К., 1968
196. Пассек Т.С., Черныш Е.К., Памятники культуры линейно-ленточной керамики на территории СССР, М., 1963
197. Hoffman Е., Die Kultur der Bandkerarnik in Sachsen, Tl 1 – Die Kerarnik, B., 1963
198. Выборнов А.А. Гребенчатая неолитическая керамика лесного Волго-Камья (итоги и перспективы изучения) // Проблемы изучения археологической керамики. Куйбышев, 1988, с. 73-77, рис. 1-4,8
199. Пассек Т.О., Периодизация трипольских поселений, М. – Л., 1949
200. Пассек Т.О., Раннеземледельческие (трипольские) племена Поднестровья, М., 1961
201. Бибиков С.Н., Раннетрипольское поселение Лука Врублевецкая на Днестре, М. — Л., 1953
202. Черныш Е.К., К истории населения энеолитического времени в Среднем Приднестровье, в кн.: Неолит и энеолит юга Европейской части СССР, М., 1962
203. Рыбаков Б.А., Космогония и мифология земледельцев энеолита, «Советская археология», 1965, № 1 – 2
204. Рындина Н.В., Древнейшее металлообрабатывающее производство Восточной Европы, М., 1971
205. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002
206. Монгайт А.Л., Археология Западной Европы. Каменный век, М., 1973
207. Пассек Т.С., Новые открытия на территории СССР и вопросы поздненеолитических культур Дунайско-Днестровского междуречья, “Советская археология”, 1958, № 1
208. Comsa E., Quelques données relatives à la périodisation et à l’evolution de la civilisation de Boian, в сборнике: Dacia, Nouv. serie, [t.] 1, Buc., 1957
209. Проблемы археологии и древней истории угров, М., 1972
210. Бибиков С.Н., Раннетрипольское поселение Лука-Врублевецкая на Днестре, в сборнике: Материалы и исследования по археологии СССР, т. 38, М. – Л., 1953
211. Пассек Т.С., Археологические разведки в Молдавии, в сборнике: Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях института истории материальной культуры, в. 26, М., 1949
212. Вайман А.А., О протошумерской письменности // Тайны древних письмен: Проблемы дешифровки. Сб. ст. – М., 1976
213. Кузнецов В.А., Кучнев А.Г., Тменов В.Х. Методика исследования и интерпретация археологических материалов Северного Кавказа.
Северо-Осетинский НИИ истории филологии и экономики при Совмине СОАССР.
214. Макаревич М.Л., Об идеологических представлениях у трипольских племен. – Зап. Одесск. арх. о-ва. Одесса, 1960, I (34)
215. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002
216. Тюняев А.А., История возникновения мировой цивилизации. «Organizmica» (web), 2006 – 2007
217. Тюняев А.А., Энциклопедия свастических символов, 2006 – 2007
218. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям:
1. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895.
2. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892
219. Бартонек А. Златообильные Микены. М., 1991
220. Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества: Доисторический эгейский мир. М., 1958
221. Блаватская Т. В., Ахейская Греция во втором тысячелетии до н. э., М., 1966
222. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888
223. Рыбаков Б.А., Исторические судьбы праславян // VIII Международный съезд славистов. М. 1978
224. Hensel W., Polska Starozytna. Warszawa, 1973, s. 95, fig. 75
225. Аничков Е.В., Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. СПб., 1913
226. Мовша Т.Г., Об антропоморфной пластике трипольской культуры // СА. 1969. № 2
227. Grbie Miodrag., A Neolithic Statuette from Becej in Banat. – In: Archaeologic Jugoslavica. Beograd, 1954
228. Чичеров В.И., Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIX. М., 1951
229. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002
230. Вигасин А.А., Южная Азия до середины I тыс. до н. э. // Источниковедение истории Древнего Востока. – М.:, с. 152
231. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В., Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси. 1984
232. Тюняев А.А., Книга Ра, «Organizmica», № 4, 2005, стр. 43 – 48
233. Kenyon К.M., Digging up Jericho, L., 1957
234. Mellaart J., The earliest civilizations of the Near East, L., 1965
235. Брюсов А.Я., Волосовская культура // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978
236. Мерперт Н.Я., Древнейшие скотоводы Волжско-Уральского междуречья, М., 1974
237. Федоров Г.Б., Полевой Л.Л., Археология Румынии, М., 1973
238. Шорин М.В., Вопросы классификации культовых камней / КСИА, 1991. – № 205. – С. 77 – 82; Культовые камни Приильменья (по материалам Новгородской области). // Археологические вести. Вып. 5, СПб., 1998
239. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд “Руссика”, С.-Пб, 2007
240. Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. (сер. «Археология СССР»), с. 372, рис. 93.15
241. Иессен А.А. К хронологии «больших кубанских курганов». – СА, 1950, XII.
242. Формозов А.А. Каменный век и энеолит Прикубанья. М., 1965
243. Мунчаев Р.М. Кавказ на заре бронзового века. М., 1975.
244. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В.Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И.Б. Орлов, д-р ист. наук В.Л. Телицын; под общ. ред. В.Л. Телицына. – 2-е изд. – М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005
245. Дьяконов И.М., Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. Шумер, М., 1959
246. Hirsh Н., Die Inschriften der Konige von Agade, “Archiv fur Orientforschung”, 1963, Bd 20
247. Маккей Э., Древнейшая культура долины Инда, М.,1951
248. Mohenjo-Daro and the Indus civilization, v. 1-3, L., 1931
249. Блаватская Т.В., Троя // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978
250. Фридрих И., Дешифровка забытых письменностей и языков, пер. с нем., М., 1961
251. Добльхофер Э., Знаки и чудеса, пер. с англ., М., 1963
252. Дирингер Д., Алфавит, пер. с англ., М., 1963
253. Истрин В.А., Возникновение и развитие письма, М., 1965
254. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888
255. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд “Руссика”, С.-Пб, 2007
256. Медникова М.Б., Древние скотоводы Южной Сибири: палеоэкологическая реконструкция по данным антропологии. М., 1995
257. Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./ -2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 159
258. Гурина Н.Н., Оленеостровский могильник, М. – Л., 1956]
259. Матюшин Г.Н., Археологический словарь. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с.: ил.
260. Попова Т.Б., Племена катакомбной культуры, в сборнике: Тр. Государственного исторического музея, в. 24, М., 1955
261. Клейн Л.С., Новые данные о хронологических взаимоотношениях ямной и катакомбной культур, «Вестник ЛГУ. Серия истории языка и литературы», 1960, в. 4, № 20
262. БСЭ, А.Р. Рогаш, ст. Лён
263. Фридрих И., Дешифровка забытых письменностей и языков, пер. с нем., М., 1961
264. Добльхофер Э., Знаки и чудеса, пер. с англ., М., 1963
265. Дирингер Д., Алфавит, пер. с англ., М., 1963
266. Истрин В.А., Возникновение и развитие письма, М., 1965
267. Бокиш Г., Дворцы Крита // Вестник древней истории. 1974, № 4
268. История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. II. Передняя Азия. Египет. М., 1988, с. 72 – 73
269. Теплоухов С.А., Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края, в сборнике: Материалы по этнографии. Этнографический отдел Гос. Русского музея, т. 4, в. 2, Л., 1929
270. Киселёв С.В., Древняя история Южной Сибири, М.-Л., 1949
271. Вигасин А.А., Южная Азия до середины I тыс. до н. э. // Источниковедение истории Древнего Востока. – М.:, с. 276
272. Городцев В.А., Результаты археологических исследований в Изюмском уезде Харьковской губернии. 1901 г., в кн.: Тр. XII археологического съезда в Харькове, т. 1, М., 1905
273. Кривцова-Гракова О. А., Степное Поволжье и Причерноморье в эпоху поздней бронзы, М., 1955 (Материалы и исследования по археологии СССР, № 46
274. Мерперт Н.Я., Из древнейшей истории Среднего Поволжья, М., 1958 (Материалы и исследования по археологии СССР, № 61
275. Сальников К.В., Очерки древней истории Южного Урала, М., 1967
276. Третьяков П.Н., Восточнославянские племена, 2 изд., М., 1953
277. ухаренко Ю.В., Археология Польши, М., 1969
278. Filip J., Praveke Ceskoslovensko. Uvod do studia dejin praveku, Praha, 1948
279. Kostrzewski J., Pradzieje Polski, Poznan, 1949
280. Albright, From the Stone Age to Christianity, p. 218 sq; idem. The Biblical Period from Abraham to Ezra, p. 15 sq
281. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002
282. Тереножкин А.И., Киммерийцы. – К., 1976
283. С.М. Соловьев. История России с древнейших времен
284. Финно-угорские языки // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978
285. Wirth Herman. Die Heilige Urschrift der Menschheit. Lpz., 1936. Bd. I-II., s. 248, taf. 63.9, 64, s. 243, taf. 63.3
286. Чудинов В.А. Тайные руны древней Руси. – М.: Вече, 2005. – 400с.
287. Славянские языки // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]
288. Кухаренко Ю.В., Археология Польши, М., 1969
289. Cmiшко М., Доба полiв поховань в захiдних областях УРСР, в сборнике: Археолоiя, т. 2, К., 1948
290. Hensel W., Polska starozytna, Wroclaw – [a. o.], 1973
291. Памятники зарубинецкой культуры, М. – Л., 1959
292. Кухаренко Ю.В., Зарубинецкая культура, М., 1964 (Свод археологических источников, в. Д1-19)
293. Самодийские языки // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978
294. В.Н. Татищев (1748 г), «История Российская», гл. 39
295. Рид П.П. Тамплиеры; пер. с англ. В.М. Абашкина. – М.: АСТ, 2005. – 410, [6] с.: ил., стр. 42
296. Карамзин Н.М., История государства Российского. – М.:, 1989. Т. 1.
297. Марков С.Н., Летопись. Предисл. акад. А.П. Окладникова. – М.: «Молодая гвардия», 1978
298. арабский дипломат и уважаемый землеописатель Ибн-Фадлан]
299. Лаврентьевская летопись, Древний текст см. ПСРЛ, т.1, в.1, М., 1962; повторение изд. ПСРЛ, Л. 1926;
или в кн. «Литература Древней Руси IХ-ХII вв». М., 1978. Перевод Б. Кресеня
300. Янин В.Л., Крещение Новгорода и христианизация его населения. Сб. тезисов. М.: 1987
301. Рыбаков Б.А., Начальные века русской истории // Христианство и Русь. Сб. статей. Серия «Советское религиоведение» № 2, М. 1988
302. Прозоров Л., Язычники крещеной Руси. Повести Чёрных лет. – М.: Яуза, Эксмо, 2006
303. Дитмар Мерзебургский (Дитмар Мержиборжский), «Хроника»
304. Гальковский Н.М., Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Харьков, 1916
305. Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М.: Наука, 1988
306. Адам Бременский, географ, «Деяния священников Гамбургской церкви»
307. Голубинский Е.Е., История русской церкви. Т.1, М., 1901]
308. Рыбаков Б.А., Язычество Древней Руси. – М., 1980
309. Поло Марко. Книга Марко Поло. – М.: Гос. Изд. геогр. Литер., 1955
310. Зализняк А.А., Лекция «Новгородская Русь по берестяным грамотам». Публичные лекции «Полит.Ру», 30 ноября 2006 г.
311. Гельмолд, священник, «Славянская Хроника»
312. М.В. Ломоносов, «Древнейшая Российская История», гл. 4.
313. J. Potocki. Voyage dans quelques de la Basse Saxe pour la Recherche des antiquites Slaves ou Veneds. Hambourg. 1795
314. Dumitrescu Vladimir. L’art neolithique en Roumanie. Bucarest, 1968
315. ернова А.Б. Материалы по сельскохозяйственной магии в Дмитровском крае. – СЭ, 1932, № 3, с. 40 – 49
Газета Завтра. № 18 (911) ОТ 4 МАЯ 2011 Г.
http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/11/911/51.html
http://bagdasarovr.narod.ru/swastika.htm
http://forum.17marta.ru/index.php?topic=6097.0
http://www.pravaya.ru/govern/391/1435#_edn1
http://www.pravda-pravo.ru/forum/index.php?topic=794.32
http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2009/avg/n530.html
http://bagdasarovr.narod.ru/swastika.htm
http://rus.triz-guide.com/2444.html
http://rus.triz-guide.com/2444.html
http://www.dazzle.ru/spec/iir5508.php
http://www.dazzle.ru/spec/veles.shtml
Filed under:
NEGROID BLOODLINE OF THE QUEEN OF ENGLAND Tagged:
christian symbolics,
cross svastika,
cross swastika,
crux gammata,
crux svastika,
crux swastika,
альманах жизнь вечная,
ирина цезарь,
история развития формы креста,
крест гамматический,
крест свастика,
кузнецов,
irene caesar,
свастика в хритсианстве,
свастичный крест,
христианская символика,
svastika,
svastika cross,
svastika crux,
svastika in christianity,
swastika,
swastika cross,
swastika crux,
swastika in christianity